Interesante artículo de Juan A. Herrero Brasas publicado en "El Mundo" (26/12/08) sobre la relación entre ciencia y religión tocando temas como los de la teoría de la evolución, el "big bang", el concepto de azar, la hipótesis de la "inteligencia suprema" o los límites de la ciencia. Destacamos estos párrafos:
Cada una de los millones de coincidencias fortuitas, mutaciones y combinaciones de mutaciones al azar que han tenido que ocurrir para dar lugar a la extrema sofisticación del organismo humano y del resto de la naturaleza implican una probabilidad menor que la aparición de To be or not to be en un tecleado al azar. No hará falta decir más para hacerse idea del descomunal problema que este hallazgo representa para una teoría de la evolución puramente ciega, al azar: dicho de modo simple, no ha habido, ni remotamente, tiempo suficiente desde que hay vida en el planeta Tierra para que se produzcan y acumulen al azar semejante cantidad de mutaciones…
El problema no es creacionismo bíblico frente a big bang y evolución. Ese es un dilema ficticio generado a partir de ciertos grupos fundamentalistas norteamericanos. El big bang y la evolución no son de por sí cuestiones que planteen un problema para la religión. El big bang fue descubierto por George LaMaitre, científico belga y sacerdote católico de la primera mitad del siglo XX. Hasta tal punto la teoría del big bang no se veía (ni se ve) como una amenaza para la religión, que Pío XI condecoró a LaMaitre por su descubrimiento. Es más, la teoría del big bang conduce fácilmente a la noción de un poder superior que ha creado el universo a partir de la nada. Precisamente porque esta teoría se veía como tan conveniente para la religión (y especialmente sospechosa, claro, procediendo de un sacerdote católico), Sir Alfred Hoyle, prestigioso matemático, ateo militante y evolucionista convencido, se burló de la misma bautizándola «el big bang», nombre con el que se ha quedado…
Son precisamente estos descubrimientos en probabilidad y en física los que están generando entre algunos pensadores una auténtica hipótesis científica de la existencia de un poder e inteligencia supremos, es decir, lo que habitualmente llamamos Dios. Es el caso de intelectuales como Antony Flew, exponente máximo del ateísmo en la segunda mitad del siglo XX. En sus numerosos libros, artículos y debates públicos, Flew argumentó incansablemente a lo largo de décadas a favor de las tesis del ateísmo. En 2004, para perplejidad general, ante una audiencia que esperaba escuchar sus más sofisticadas argumentaciones en defensa del ateísmo, Flew anunció que, basado en la más reciente evidencia científica, había llegado a la inevitable conclusión de que existe Dios. El proceso de su conversión intelectual lo explica en detalle en su reciente libro There Is a God. Pero entiéndase que Flew no estaba necesariamente refiriéndose al Dios bíblico, sino tan sólo a la existencia de un Ser supremo que ha creado el universo y ha guiado la vida sobre la Tierra a su punto actual… A 150 años de la publicación de El origen de las especies, a 141 de la publicación de El Capital y a poco más de cien de las principales obras de Freud, si una lección debemos sacar es la de ser prudentes y no asumir ciega o fanáticamente lo que la ciencia, y los intereses que subyacen a ella en cada momento histórico, nos presentan como absolutamente evidente e incontrovertible.
En la tarde del 24 de diciembre Popular TV estrenó en documental "8 millones" en el que se muestra el rostro que tiene la pobreza más severa en España y las iniciativas de Caridad para tratar de erradicar esa situación.
El documental se puede ver en YouTube y se puede descargar en formato .mp4 desde la web de Popular TV. Aquí os dejamos el documental y la presentación del mismo que se hace en la web de la televisión del grupo COPE. Creo que puede ser un buen material para que los alumnos conozcan la situación que están viviendo muchas personas de nuestro país y la labor que muchas "personas de Iglesia" realizan para tratar de dar respuesta a estas necesidades.
En esta misma clave podemos recordar el documental "Por amor al prójimo" que comenté aquí hace algún tiempo y para el que facilitábamos algún material para trabajar.
8 millones son los pobres que hay en nuestro país. Y “8 millones” es el nombre de un documental elaborado por los Servicios Informativos de Popular TV, la televisión del Grupo COPE, en el que aparece el rostro que tiene la pobreza más severa en España.
Se trata de un documental en el que se reflejan las muchas iniciativas de Caridad que existen en nuestro país para dar de comer, para proporcionar un techo, para curar y para acompañar, también en la búsqueda de un sentido para la vida, a aquellos que menos tienen.
Hay muchas historias en los comedores, en los albergues y en las numerosas iniciativas sociales que se ocupan de atander a los más pobres. Los Servicios Informativos de Popular TV han visitado muchas de estas instituciones para elaborar este documental.
Los 50 minutos de duración que tiene este extraordinario documental servirán para descubrir una pobreza que tenemos muy cercana, así como para conocer las razones de los que se dedican a atender a los más necesitados, para escuchar las opiniones de los expertos, etc.
Algunos de los autores del Informe FOESSA sobre la exclusión y el desarrollo social en España, el trabajo de referencia en este campo que lleva a cabo Cáritas, han colaborado en la elaboración del documental. Su última edición pone de manifiesto que los últimos años de bonanza económica no han servido para reducir la pobreza.
“Con este documental no sólo hemos querido reflejar la pobreza que nos es más familiar, la que vemos en la calle -explica Fernando de Haro, director de los Servicios Informativos de Popular TV-. Hemos querido también reflejar la pobreza más desconocida y, sobre todo, las historias de gratuidad de muchas personas que en un momento de su vida se dejaron tocar por la necesidad de los demás y respondieron creando iniciativas de Caridad. Son iniciativas que han nacido de abajo, de personas que han sabido crear obras para atender hasta el fondo la necesidad de otras personas, y eso supone mucho más que dar un bocadillo o un techo”.
Profundo artículo de José Luis Restán que puede ayudarnos a saborear el misterio que celebramos en Navidad. Entresaco estas líneas:
En Navidad no celebramos el tiempo de los buenos sentimientos, una especie de vitalismo forzado, ni siquiera el bien genérico que es la vida. Por el contrario, afirmamos que el Sentido eterno del mundo (el Logos, el Verbo) se ha hecho tangible a nuestros sentidos y a nuestra inteligencia, de modo que ahora podemos contemplarlo y tocarlo. Si releemos las narraciones evangélicas de estos días veremos que el discurso es mínimo, no se habla de valores y principios, sino que se expone una historia de hechos concretos, bien datados y geográficamente ubicados. Lo que proclamamos a los cuatro vientos no es una ley universal que hemos alcanzado a descifrar sino que el Creador del universo, el Misterio buscado y anhelado por todas las culturas, se ha hecho carne uniéndose indisolublemente a la naturaleza humana.
Y reconoce el Papa: "A muchos hombres, y de alguna forma a todos nosotros, esto les parece demasiado hermoso para ser cierto". Y sin embargo, ¿quién no intuye que en el origen no puede habitar el absurdo, quién no desea que el sentido de todo se desvele cálido y cercano, quién no se sorprende con este anuncio y antes de que sus prejuicios se impongan no suspira: ¡si fuese verdad…!? Nuestra tarea hoy, es retar al corazón de los hombres con el testimonio de que el Sentido del mundo se ha hecho carne, ha plantado su tienda entre nosotros, ha abierto un surco en el campo de la historia y en ese surco florece un brote de humanidad distinta, aparentemente frágil pero invencible. Menos que eso sería abandonar a la humanidad a su suerte, mientras busca dramáticamente la felicidad y el sentido oculto de la vida y de la muerte.
El profesor Oscar Antonio García Cárdenas, un lector de Chile de nuestro blog, se ha puesto en contacto con nosotros para compartir con todos tres presentaciones sobre la Navidad. Reproducimos su mensaje y ofrecemos los links de descarga de los archivos:
Desde Rinconada De Silva, Quinta Región Interior Cordillera de Chile, un saludo muy fraternal a todos los que visitan este maravilloso espacio virtual, que ya trasciende las fronteras de vuestro país y de vuestro continente.
Desde Chile les quiero compartir algunos materiales e insumos que utilizamos para preparar Navidad en nuestra América Latina, y que con mucho gusto deseo darlos a conocer por medio de este blog de educación de la fe. En este tiempo en que nuestros alumnos(as) desafortunadamente, no logran comprender el verdadero sentido de la NAVIDAD. Ayudemos a nuestras nuevas generaciones a reencantarse de los tiempos litúrgicos que nuestra Iglesia Universal nos invita a Vivir. Es por ello que como edudaores de la fe, hemos de suscitar instancias, encuentros que permitan a estas nuevas generaciones realmente vivir : UN ENCUENTRO CON JESÚS, que permita un proceso kerigmático con Conversión a la Verdad de Jesucristo.
Les invito entonces a revisar estos materiales y por supuesto a realizar las adaptaciones pertinentes a sus países. La idea es poder continuamente compartir los insumos para enriquecer nuestras bibliotecas.
Desde Chile les deseo una muy Feliz Navidad y un Año 2009 venturoso y repleto de bendiciones.
Actualización (23-12-08). Óscar comparte otros materiales:
Les quiero compartir en esta oportunidad un pesebre armable, con figuritas caracterizadas con los trajes típicos de las familias campesinas de nuestro país. Además les anexo las vigilias navidad 2008 y la liturgia familiar que nuestra iglesia chilena nos invita a vivir. Paz y bien.
La web Primeros Cristianos ofrece, como siempre, interesantes novedades. En este mes podemos destacar un artículo de Francisco Varo sobre los orígenes de la Navidad. Es una buena síntesis de cómo los primeros seguidores de Jesús sintieron la necesidad de celebrar el acontecimiento de la Encarnación que siempre vieron íntimamente unido al de la Redención. Ofrecemos un extracto del texto y un vídeo que acompaña el artículo:
Hasta el siglo III no tenemos noticias sobre el día del nacimiento de Jesús. Los primeros testimonios de Padres y escritores eclesiásticos señalan diversas fechas. El primer testimonio indirecto de que la natividad de Cristo fuese el 25 de diciembre lo ofrece Sexto Julio Africano el año 221. La primera referencia directa de su celebración es la del calendario litúrgico filocaliano del año 354 (MGH, IX,I, 13-196): VIII kal. Ian. natus Christus in Betleem Iudeae (“el 25 de diciembre nació Cristo en Belén de Judea”). A partir del siglo IV los testimonios de este día como fecha del nacimiento de Cristo son comunes en la tradición occidental, mientras que en la oriental prevalece la fecha del 6 de enero.
Una explicación bastante difundida es que los cristianos optaron por ese día porque, a partir del año 274, el 25 de diciembre se celebraba en Roma el dies natalis Solis invicti, el día del nacimiento del Sol invicto, la victoria de la luz sobre la noche más larga del año.
Esta explicación se apoya en que la liturgia de Navidad y los Padres de la época establecen un paralelismo entre el nacimiento de Jesucristo y expresiones bíblicas como «sol de justicia» (Ma 4,2) y «luz del mundo» (Jn 1,4ss.).
Sin embargo, no hay pruebas de que esto fuera así y parece difícil imaginarse que los cristianos de aquel entonces quisieran adaptar fiestas paganas al calendario litúrgico, especialmente cuando acababan de experimentar la persecución.